人物简介

曾国藩（1811年11月26日 – 1872年3月12日），中国近代政治家、军事家、理学家、文学家，与胡林翼并称曾胡。曾国藩与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”，官至武英殿大学士、两江总督，同治年间封一等毅勇侯，谥文正。

人物评价

知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，功错若石，相期无负平生。 – 左宗棠

吾师道德功业， 固不待言，即文章学问，亦卓绝一世。 – 李鸿章

愚于近人，独服曾文正。 – 毛泽东

足为吾人之师资。 – 蒋介石

为什么要读曾国藩？

曾国藩家书所涉及内容十分广泛，小到人际琐事和家庭生计的指示，大到经邦纬国的阐述，是曾国藩一生的主要活动和治政、治家、治学的生动反映。
曾书通过教读书，做学问、勤劳、简朴、自立、有恒、修身、做官等方面，展现了曾修齐治平的毕生追求。
曾书讲求人生理想、精神境界和道德修养，是为人处世的金玉良言，在现代社会中，依然值得我们借鉴。

学贵力行，对圣贤的学习，贵在把它落实到自己的日常生活中去，才能从中得到真实的益处。

家書摘

吾九年以来（47岁再次出山，此时56岁），痛戒无恒之弊，看书写字从未间断，选将练兵，亦常留心，此皆自强能立功夫。奏疏公牍，再三斟酌，无一过当之语自夸之词，此皆圆融能达功夫。至于怨天，本有所不敢，尤人则常不能免，亦皆随时强克去之。
似可学阿兄丁戊二年之悔，然后痛下针砭，必有大进。
默存一悔字，无事不可挽回也。
百般拂逆之时，惟有逆来顺受之法。任不外悔字诀，硬字诀而已。以硬字法冬藏之德，以悔字启春生之机。
不为圣贤，便为禽兽；莫问收货，但问耕耘。
欲求变之法，总需先立坚卓之志。
人苟能立志，则圣贤豪杰何事不可为？我欲仁，斯仁至矣。我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟是学，人谁得而御我哉？
君子之立志也，有民胞物与之量，有内身外王之业，而后不忝于父母所生，不愧为天地之完人。
念念改过，虽小必惩。
谦虚，终身牢记，无一刻可忽。
故不敢稍涉骄奢。
六弟实不羁之才，乡间孤陋寡闻，断不足以启其见识而坚其心志。且少年英锐之气，不可就挫。
家和则福自生。
兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，则世家宦族必败。
自议连年教弟之信不下数万字，或明责，或婉劝，或博称，或约指。知无不言，总之竭心尽力而已。
恐其家女子有宦家骄奢习气乱我家规，诱我子弟好奢耳。
爱人不亲，反其仁；礼人不答，反其敬。
泛爱众，而亲仁。
九弟之信，所以规劝我者甚切，余览之，不觉毛骨悚然！然我用功，实脚踏实地，不敢一毫欺人，着如此做去，不作外官，将来道德文章必粗有成就，上不敢欺天地祖父，下不敢欺诸弟与儿侄。而省城之闻望日隆，即我不知其所自来。我在京师唯恐名浮于实，故不先拜一人，不自诩一言，深以国情之闻为耻耳。
然徒谦不好，总要努力前进。
举业工夫，大为荒废，闲或思一振奋，而兴致不能鼓舞，余深忧虑，每劝其痛著祖鞭，并心一往。
凡大员之家，无半字涉公庭，乃为得体。
只要有恒，不必贪多。
洗尽浮华，朴实谙练，上承祖父，下型子弟。
贼即办后，面上不可露得意之色，心中亦存一番哀矜。
正当做个光明磊落鬼钦神服之人，名声即出，信义即著，随便答应，无事不成，不必贪此小便宜也。
受人恩情，当为将来报答之地，不可多求人也。
刘裕轩诸人，尤为清苦异常，皆万不可向其索取，即送来亦可退还，盖我欠人之账，即不能还清出京，人欠我之账，而欲其还，是不恕也。
盖居乡间旧祥，予不参半点官宦习气。
于叔父敬爱兼至，无稍隔阂，兄弟姑嫂，总不可有半点不和之气；凡一家之中，勤敬二字，能守得几分，未有不兴，若全无一分，无有不败。和字能守的几分，未有不兴。
诸弟不好收拾干净，比我尤甚，此时败家气象，嗣后务宜细心收拾，既一纸一缕，竹头木屑，皆宜捡拾。
一代疏懒，二代淫佚，则必有昼睡夜坐，吸食鸦片之渐矣。
子侄除读书外，教之扫屋抹桌，收粪除草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也。
功名之地，自古难居。
兄惟谨慎谦虚，时时省惕而已。
吾弟在家，总宜教子侄守勤敬，吾在外，既有权势，则家中子侄，最易流于骄，流与佚，二字者，败家之道也。万望诸弟刻刻留心，勿使后辈近于此二字，至要至要。
劳则善心生，佚则淫心生。
所织之布，做成衣袜寄来，余亦的察闺门以内之勤惰也。
余在军中，不废学问，读书写字，未甚间断。
祖父大人起居，阖家之琐事，学堂之功课，均需详载，切记此谕。
罗家婚事，暂可缓议，近日人家一人宦途，即习以骄奢，吾深以为戒。三女许字，意欲择一简朴耕读之家，不必定富室名门也。
余性喜读书，每日仍看数十页，亦不免抛荒军务，然非此则无以自怡也。
纪泽看汉书，须以勤敏行之，每日至少亦看二十页。不必惑在精不在多之说。今日半页，明日数页，又明日耽搁间隔，或数年不能毕一部。如煮饭然，歇火则冷，小火则不热，须用大柴大火，乃易成也。
须速点速读，不必一一求熟，恐因求熟之一字，而终身未能读完经书。
靡不有初鲜克有终，望弟慎之又慎，总以克终为贵。
弟目下在营，不可看书，至荒废正务，天气炎热，精神有限，宜全用于营事也。
然祸福由天主之，善恶由人主之，由天主者，无可奈何，只得听之。由人主者，尽得一分算一分，撑得一日算一日。
第一贵兄弟和睦；第二贵体孝道；第三要实行勤俭二字。内间妯娌，不可多讲铺张。后辈诸儿，须走路，不可坐轿骑马。诸女莫太懒，宜学烧茶煮饭。
蔬书鱼猪，一家之生气；少睡多做，一人之生气。
勤者，生动之气；俭者，收敛之气，有此二气，家运断无不兴之理。
“家庭不可说厉害话”，此言精当之至，足抵万金。
沅弟虽忧危忙乱之中，不可废习字工夫。
治家八字诀：早（、扫、考（祭祀祖先）、宝（与亲戚邻居和睦往来）、书、蔬、鱼、猪
弟为余照料家事，总以俭字为主，情谊宜厚，用度宜俭，此居家之要诀也。
贤弟教训后辈子弟，总当以勤苦为体，谦逊为用，以药骄佚之积习。
家败离不得个奢字，人败离不得个佚字，讨人嫌离不得个骄字。
吾家子侄辈，总以谦勤二字为主，戒傲惰，保家之道也。
天地间惟谦谨是载福之道。骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之弊，议人之短，发人之覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。
开口便道人短长，笑人鄙陋，均非好现象。
欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏起为第一义。
余日册中，有八本之说。读书以训诂为本；作诗以声调为本； 事亲以得欢心为本；养身以戒恼怒为本；立身以不妄语为本；居家以不晏起为本；行军以不扰民为本。
总之爱惜物力，不失寒士之家风而已。
以后勉其所长，各戒其所短；弟弟每用一钱，均需三思。
以耕读为本，乃是长久之计。
史书要天天看，不可间断。温习经书要先穷研一种经书，一种经书研究透彻后，然后再治其他，不能兼研并婺，一无所得。
孙所以急急赠者，盖有二故：一则我家运气太盛，不可不格外小心，以为持盈保泰之道；二则各亲戚家皆贫，今不略为资助，他日则不知何如。
家中之债，今虽不还，后尚可换，赠人之举，今若不为，后必悔之。
渠是好体面的人，不必时时责备他，惟以体面对待他，渠亦自然学好。
惟与人同居，小事要看松些，不可在讨人恼。
诸弟所看书望详示，邻里好事，亦望所知。
余生平不讲文饰，到处行不动，近来大悟前非。
凡有用之物不宜抛散也。
凡事皆贵专，求师不专则受益也不入；求友不专，则博爱而不亲。心有所专宗，而博关他途，以扩其识，亦无不可。
凡动笔不可不检点。
六弟与我信字太潦草，故不能告汝也。
诸弟若在省得见树堂，不可不殷勤亲近，亲近愈久，获益愈多。
我境后来之秀，不可不加意培植。
泽六爷近年待我家甚好，即不请他诊病，亦须澄弟到他处常来往，不可太疏，大小喜事，宜常送礼。
不肯轻受人惠，情缘人占我的便宜，断不肯我占人便宜，将来若做外官，京城以内，无责报于我者。
以后凡事不可占人半点便宜，不可轻取人钱财，切记切记！
儿女姻缘，前生注定，我不敢阻，亦不敢劝，但嘱贤弟稍安勿躁而已。
居官以耐烦为第一要义，带勇亦能。
一则使其略知立身行己之大要，一则有益于制艺也。
集思广益，兼听不失聪。
观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
功成身退，愈急愈好。
惟有时时惶恐，思有补于万一而已。
诸弟远隔千里外，必须匡我之不逮，时时寄书规我之过。
诸弟亦宜常存敬畏，勿谓家人有人做官，而遂不敢于侮人；勿谓己有文学，而遂敢于恃才傲物。常存此心，则是载福之道也。
然无故而依人，究似非宜。
湖南三十七岁至二品者，本朝尚无一人，予之德薄才劣，何以堪此？
我对有嫌隙的人一切遵循恭谨相待的态度。
我很讨厌官场的繁文缛节，庸俗虚伪，这些东西对国计民生并没有补益。
凡行公事，须深谋远虑。
行一句算一句，行十句算十句，贤于记诵词章之学万分。
吾兄弟年富力强，尤宜时时内省，处处反躬自责，勤俭忠厚，以承先而启后，互相勉励可以。
回思历年在外办事，愆咎甚多，内省增疚。
耳不两听而聪，目不两视而明
用志不分，乃凝于神。
余前年所以废弛，亦以焦躁故耳。总宜平心静气，稳稳办去。
以勤字报君，以爱民二字报亲。
凡事非气不举，非刚不济，即修身齐家，亦须以明强为根本。
余平日好读苏东坡上神宗皇帝书，亦取其轩爽条畅，弟可常常取阅，多阅数十遍，自然益我神智。
小心谨慎，冀尽人事，以听天命。
至爱民。联绅二端，皆可实心求之。
兵勇扰民，严行禁止。
不可再有牢骚之气，心平志和。
治军之道，善战为第一义，爱民为第二义。
弟当趁此番识见，力求长进也。
弟当常以求才为急。
观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
取其不开罪于人，内端方而外圆润。
办大事者，以多选替手为第一义。满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
九弟自二月以来，天天学习写字，且有所长进。
我也常习小楷，为明年考差做准备。
我近来每天习字，看书不多，同年的朋友邀我一起试帖诗课，十天内作诗五首。
我也代人作文，因为文章荒废久了，不得不重新温习。
小小得失不足担心，只怕学业不精。
我每次接到家信，都嫌写的不详细，以后希望详细训示。
做学问好对炖肉，要先用猛火煮，然后用慢火温。
我生平的功夫，全没有猛火煮过，虽然有些见识，都是悟得的。偶尔用功也不过是闲适的体味罢了。
急于搬进城去，排除一切杂念，从事克己复礼的学问。
用功好比挖井，与其挖好几口井而看不见泉水，不如老挖一口井，一定要挖到看见泉水，那就取之不尽用之不竭了。
我们读书，只有两件事：一是进德，讲求城正修齐的道理，做到不负一生；一是修业，操习记诵词章的技巧，做到自立保身。
保身没有比谋生更大的事了。工、农、商劳力，是谋生；士人劳心，也是谋生。
谋生谋得谋不得，归根结底由天做主，予夺由人做主，业精不精却自己做主。然而我始终没有见过业精而始终无法谋生的人。
要求业精，没有别的办法，只要专一罢了。
我挖井多而没有泉水可饮，是不专的过错。各位弟弟要力求专精，如九弟志在书法，业不必完全废弃其他，但每天写字的功夫，不可不提起精神，随时随便什么事情，都可以触动灵感。
万不可兼营并婺，样样去学，一定一无所长。切嘱切嘱，千万千万！
以后写信来，各位弟弟专攻的学业，务必写明，并且要详细提出问题，详述自己的心得，长篇累牍地写来，使我读了之后，就知道你们的志趣和见识。
大凡修业专一的人，一定会有心得，业一定有疑问。
弟弟们有心得，告诉我一起分享；有疑问，告诉我一起分析。
以后我给弟弟写信，总用这种格子信，弟弟们要留着，每年订成一册，其中的好处，万不可随便轻视。
我的日课，都用楷体，一丝不苟。
我想尽孝道，没有比教育弟弟更重要的事了。我能够教育弟弟修业一分，那我真是尽孝一分。能够教育弟弟们进步十分，那我真是尽孝十分。
今后我要把家里的下人当做自己家里人一样亲如手足。办事虽要求严格明白，而感情上还是以沟通为贵。
弟弟们如果能详细写日记，就太好了。
曾国藩的每日课程表

1. 主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升。
2. 静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。
3. 早起：黎明即起，醒后勿沾恋。
4. 读书不二：一书未完，不看他书。
5. 读史：念三史（指《史记》、《汉书》、《后汉书》），每日圈点十页，虽有事不间断。
6. 谨言：刻刻留心，第一工夫。
7. 养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
8. 保身：节劳、节欲、节饮食。
9. 日知其所无：每日读书，记录心得语。
10. 月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。
11. 作字：饭后写字半时。
12. 夜不出门。
    13.写日记-须端楷，凡日间过恶，身过、心过、口过皆己出，终身不间断。
    但学名师的好处增益自己，不要受那些无益有害朋友的损害。
    兄长最感忧虑的是，同学的人，没有志向而一味嘻游，怕弟弟跟着学坏，切实警戒啊。
    凡属从老师受业，一定要经历许久然后获益。
    如果一年换一个地方，那便是没有恒心，见异思迁，想求得进步也是难上加难。
    志士仁人，爱惜光阴。
    穷经必专心一经，不可广泛婺多。
    读经以寻找义理为本，以考据名物为末。
    读经有一个耐字诀窍，一句不通，不看下句；今天不通，明天再读。今年不通，明年再读。这就叫耐心。
    读史的方法，最妙的是设身处地。
    经，主要是究追其理；史，主要是考实其事。
    义理明白了，实行起来更可抓住要害，对人对事有了根本。
    经史以外，诸子百家，汗牛充栋。但应当读一人之专集，不应东翻西翻。这一集没读完，绝不换他集，这也是专字的诀窍。
    兄长少时天分不低，后来天天与庸碌鄙俗的人相处，完全没有见闻，窍要的地方被闭塞很久。近年寻一两个良友，才知道有所谓经学、经济者，有所谓躬身实践者，才知道范、韩可以学到手，司马迁、韩愈可以学到手，程、朱可以学到手。感慨之余，便想尽想西去过去的污秽，把自己变成新人，让自己成为父母的孝子，兄弟的先导。
    保重身体为第一要事。
    博学优雅不足为贵。
    六弟要身体力行才好，不可只与我在口舌上争个长短。
    择友一定要慎之又慎，以一生的成败都与朋友的贤能与否息息相关，不可不谨慎啊！
    即使是至亲，有时也要委屈行事。
    不论是认师还是认友，都要保持一种敬畏的心理，不要等闲视之，慢慢就怠慢亵渎了人家，那便不能受到教益。
    功课没有一定的方法，只是要专一。
    专字以外友有几句话告诉弟弟，现特地写出来，弟弟可以贴在座右，时刻看看。
    无论什么书，总要从头到尾通读一遍，不然，乱翻几页，摘抄几篇，而这本书大的布局，巧妙之处，却茫然无知。
    读总集不如读专集，这种事情，每个人的看法不同。
    弟弟要学诗，先要看一家集，不要东翻西看，先要学一体，不可各体同时学，因为明白了一体，便都明白了。
    但要有恒。每天临帖一百字，万万不可间断。那么几年下来，便成了书法家。
    只要日积月累，像愚公移山一样，终有豁然开朗的时候，越求快越无出头之日。
    绝大多数的学问，都在家庭日用之中。
    孝、悌二字上尽一分力，便是一分学问，尽十分，便是十分学问。
    如果真的事事做到，那么就是笔下写不出来又有什么关系呢?
    四弟年纪逐渐大了，要每天看史书十页，不管得不得科名，总可以稍长见识。
    季弟每天看史书，但温习经书更要紧。
    平铺直叙最为作文所忌。
    年过二十，不年轻了，如果再扶墙摸壁，热衷于考试截搭的那些小题目中，将来时间过去了，而学业仍然不精，必有后悔失策的一天，不可不早为自己谋划。
    第一是孝、悌，其次才是文章不朽。
    弟弟如果真能自立、应当致力于大的、长远的，不要徒然汲汲于进学一件事。
    看书作文，功夫不间断。
    其他三个都过了二十，总以看书为主。
    殊不知看书与考试，全无互相妨碍，不看书的，仍然不利于考试。
    我家各位弟弟，现在不管考试利与不利，不管文章精美与否，总以看书为急需之事。
    或经或史，或诗集文集，每天总要看二十页。
    我近年来，没有一天不看书，虽说万事匆忙，也不废正业。
    如果有发奋向前，破釜沉舟的志气，那么久不负这种远游。如果还是悠闲度日，那在近处尽可以过的日子，何苦跑到百里之外呢?
    与他同住，也要真能受益才好，不要徒然羡慕别人的虚名。
    假如一个人能立志，那么，圣贤豪杰，有什么事情不可为？何必一定要借助别人呢？我想仁，仁便达到了；我想学孔孟，那就日夜孜孜以求，唯有孔孟才去学，那有谁能抵挡的住呢？如果自己不立志，那么即使天天与尧舜禹汤同住，他还是他，我还是我，又与我有什么关系呢？
    时光飞逝，再过几年，就满三十，不能不趁三十岁以前立志猛进。
    我受父亲教育，而不能教弟弟成名，这是我深感惭愧的。别人与我交往，多数得到我的益处，而独独几位弟弟不能受益，这又是我深感痛恨的。
    近来只强调有恒二字，希望弟弟们把每月功课写明白告诉我，那我心里便有了安慰。
    只要把每月作诗几首，作文几篇，看书几卷，详细告诉我，我就太高兴了。
    学问是没有穷尽的，总以有恒为主。
    兄长往年没有恒心，近年略好，但还没有纯熟。
    自七月初一起，至今没有一天间断。每天临帖百字，抄书百字，看书至少二十页，多不论。
    自七月起，到现在已经看过《王荆公文集》百卷、《归震川文集》四十卷、《诗经大全》二十卷、《后汉书》百卷，都用朱笔加圈点批注。
    虽然很忙，也要了解当日的功课，不因昨天耽误了，今天补做，也不因明天有事，今天预先做。
    说在家不能用功，这是弄巧推卸责任。我现在在京城，天天事务纷冗，都可以不间断看书，何况在家呢？
    树堂、筠仙自十月起，每十天作文一篇，每天看书十五页，也很有恒。
    弟弟们试着把《朱子纲目》过笔圈点，坚持有恒，不要几月，就看完了。
    切不要强调家中有事而间断看书，页切不要强调考试将近而间断看书。就是在赶路时，到旅店时，都可以看。
    兄长日夜悬望，只有“有恒”二字忠告弟弟们，愿弟弟们时刻留心。
    我对弟弟们的期望，如此罢了，总不外乎立志有恒四字。
    今天身上贴了膏药，不方便写楷书。
    家里读书的事，弟弟要时刻留心，都要读书，不失大家子弟的风范。
    俭字功夫，近来有长进么？侄儿辈不知道俭约的，弟弟常常训斥了吗？
    弟弟每次问几条我每次批几条，我们相隔千里谈论文章，也不亚于就别重逢。
    宜于在家时，苦学两三年，不可以片刻抛荒。
    弟弟这时用功，不求太猛了，但求有恒心。
    以我弟攻金陵的苦力，用于其他事，何事不可以做成？
    我不期望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才就是读书得苗子，世家得招牌，礼义得旗帜。
    为人与为学并进，力戒骄奢二字。
    药物断难收效，总以能养能睡为妙。
    看书要求速，不多读就会鲁钝。
    温书要求熟，不背诵就容易忘。
    习字要有恒，不会写好比身上无衣，山上无树。
    作文要苦思，不会写文章，好比哑巴不能说话，马不能行走。
    大学之纲领有三：明德，新民，止至善。皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身毫不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳?
    若以明德、新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治平之道实茫然不讲，朝廷用此等人做官，与用牧猪做官何以异哉？
    第一要有志，第二要有识，第三要有恒。立志则断无不成之事；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。
    何必择地，何必择时？但自问立志真不真耳？
    经常静下心来让脑子不想任何事情身心悠闲以加强涵养。
    以前对于过失，每每自己忽略了。自十月来，年年不忘改过，问题虽小也要惩戒。
    节劳、节欲、节饮食，我一定时刻牢记遵守。
    而且如果能发奋自立，那么家塾可以读书，就是旷野的地方，热闹场所，也可以读书，背柴放牧，都可以读书。如果不能发奋自立，那么家塾不宜读书，就是清净的地方，神仙的环境，都不宜读书，何必选择地方？何必选择时间？之要问自己，自己的志向是不是真的。
    小试失利，就发牢骚，我暗笑他志向和心中的忧虑太小。
    既然自称读书人，那么就应该明白，《大学》的纲领，都是自己立身切要的事情。
    《大学》应修的科目共有八个方面，在我看来，取得功效的地方，只有两条罢了：一条叫格物，一条叫诚意。
    格物，致知的事情；诚意，力行的事情。物是什么？就是本末的物。身、心、意、知、家、国、天下，都是物；日常用的、做的，都是物。格，是考究物及穷追它蕴含的道理。如侍奉父母，定期探亲，是物。而定期探亲的理由，就是格物。侍奉兄长，追兄长的步伐，是物。研究为何应当追随兄长的理由，就是格物。我的心，是物。研究自己存心的道理，广泛研究心的省悟、观察、涵养的道理，就是格物。我的身体，是物。研究如何如何爱惜身体的道理，广泛研究站直、坐立以敬身的道理，就是格物。每天所看的书，句句都是物。切己体察，穷究其理，就是格物，这是获取知识的事。所谓诚意，就是利用自己所知道的东西努力去做，诚实不欺。知一句，行一句，这是力行的事。两者并进，下等的学问在这里，上等的学问也在这里。
    一天之中，一年之差，一事之失，一言一默，都写下来。
    虽出现妄念偶动，必定马上克服，下在书上。
    所以他的书，句句都是切合自身的良药，现将倭先生的日课，抄三页寄回，给弟弟们看。
    我自十月初一起，也照倭先生一样，每天一个念头一件事情，都写在册子上，以便随时看见了加以克服。
    从写日课本子开始，可以保证一生有恒心了。良师益友，一重又一重挟持我。只能进不能退。
    我从十月初一起，记日课，年年不忘向改过自新。
    一定要去除骄傲之气，心中空空又夜郎自大，这个最坏事。
    总要不自满自足为要紧。
    非知之艰，行之维艰。
    但要有志有恒，才有成就。
    应该将自己衡量一番，加强卧薪尝胆的功夫，切不可因气氛而废弃学习。
    我们研究学问，最重要的事虚心。
    每次不中，没有说过一句怨言，只有为自己考试时诗文太丑而深感惭愧罢了。
    考场里只有文章丑陋而侥幸得中的，绝对没有文章好而被埋没的。
    京城之中，有不少自满的人，有见识的人看见他们，不过冷笑一声罢了。
    我们用功，去掉傲气，力戒自满，不为别人所冷笑，才有进步。
    弟弟们平时都谦虚退让。
    为国家办事，丝毫不敢马虎松懈，一概按规矩办事。
    或者请大人在乡里选择一耕读人家的女儿，或者儿子在京城自定，总之以没有富贵习气为主。
    只是牢骚太多，性情太懒，之前在京城不喜欢看书，又不习作文章，实在自暴自弃，不能把责任全部归咎到命运。
    牢骚太多的人，后来一定抑郁。
    凡遇到牢骚要发之时，就反躬自省，我有哪些不足，而积蓄了这不平之气猛然内省，决然去掉。不仅平心谦抑，可以早得科名，况且养此和气，也可以消解减少病痛。
    处在大乱未的时候，应当藏身匿迹，不可稍微再外面露头角，非常重要，非常重要。
    家中一切，有关系到衙门的，以不参与为妙。
    弟弟性格偏急，像我，恐怕不得意生出肝病来，希望熄熄心火，忍耐忍耐！
    家中大小平安，几个小孩读书，我自己可以一一检点。
    古代成就大事的人，规模远大和综理密微两方面缺一不可。
    才能的根本是器量。
    弟弟在军营要保养身体，肝郁最伤身，我生平受累就是肝郁，应保持心平气和，来调理身体。
    凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。
    人而无恒，终身一无所成。
    带兵的方法，以体察人才为第一；整顿营规，讲求战守次之。
    身体虽弱，却不可过于爱惜；精神越用越精神；阳气越提越盛敏；每天做事越多，晚上睡觉越快活。
    如果存一个爱惜精神的念头，想进又想退，奄奄没有中气，绝难成事。
    我生平没有恒心的流弊极大，如今老了，不能不告诫我的弟弟，我的儿子。
    我家说话随便、行为不检点的老习惯呢，明年我在家当和两位老师一同改正过来。
    严格切断敌人的文报，是第一要紧的事。
    凶德致败的，大约有两点:一是长傲，二是多言。我生平有执拗的毛病，性格上的傲气，不很多言，而笔下也近于多言。平静时反省我的毛病，每一次受到惩罚，根源不外这两点。
    凡属傲气欺凌物事，不一定是言语伤人，有的是那股子傲气欺人，有的是脸色难看而欺人。
    只能抑制自己，一味讲求忠信，言行诚笃敬谨，也许可以掩盖过去的过失，整顿出新的气象。
    只因一个傲字，百无一成。所以敦敦教导弟弟们引以为戒。
    长傲、多言两个弊病，愿意与弟弟们一起鉴戒。
    因此还要振奋精神，力求有恒，不走我的老路，才是振兴家业的根基。
    声望很高，总要始终如一，不懈怠、不荒疏。
    温弟的风采神气比价外露，与为兄的傲慢、直言、简朴、淡泊，虽说小有区别，而就处世和谐来说，那是殊途同归，都难以处世。
    大概心里抑郁、怨天尤人的人，不仅不可以涉世，也不利于仁德的修养；不仅不利于仁德的修养，也不利于报上。
    弟弟们时刻以“平和”二字互相勉励，不要当成老生常谈。
    不要是使营出现惰慢、喧闹的现象。
    附近的百姓，真有骚扰的情况吗？这也是深自省察的。
    万万希望注意保养身体。
    唢呐、吃酒两事一定要早早戒掉，不要兴起这种风气。
    早起就是千金妙方、长寿金丹。
    服补药虽多，仍应该常常静坐，不可天天外出，两只脚像流星一样永远不落地。
    一是保养身体，二是教训子侄。这两方面，至嘱至嘱。
    弟弟的骄矜之气，要制约一下。
    星冈工曰：尔之官是做不尽的，尔之才是好的，但不可傲，满招损，谦受益，尔若不做，更好全了！
    总以除傲字为第一义。
    吾自八年六月再出，即力戒傲字，以儆无恒之弊，近来又力戒惰字。昨日徽州未败之前，次青心中不免有自是之见。既败之后，余益加猛省。大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一。巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。
    惟愿两弟戒此二字（傲、惰），并戒后辈，当守家规，则余心大慰耳！
    保养之法，亦惟在慎饮食，节是欲，断不在多服药也！
    凡畏人不敢妄议论者，谨慎者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。
    戒骄字，以不轻非笑人为第一义；戒惰字，以不晏起（睡懒觉）为第一义。
    我家正在丰盈的时候，不等天来刮平，也不等人来刮平，我与各位弟弟应当设法刮平。
    自己刮平的道理如何？也不外乎清、慎、勤三个字罢了。我近年来把清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字。尤为明白浅显，确实便于执行。
    谦字存在心中，表现在外面的大约有四方面：脸色、言事、书信、下属仆从。
    每日临睡前，默数当天劳心的事几件，劳力的事几件，就知道为王事勤勉的还不够，更应加倍努力，这就是劳字功夫。
    所以用劳、谦、廉三字，时刻警惕，也愿两位贤弟用以警惕，自己刮平自己。
    近来得天地之道，刚柔互用，不用偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴戾之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。
    趋事赴公则当强矫，争名逐利则当谦退；开创家业则当强矫，守成安乐则当谦退；出于人物应接则当强矫，入与妻孥享受则当谦退。
    若一方面建功立业，外享大名，一方面求田问舍，内图厚实。二者皆有盈满之象，则断不能久。此余则深信，而弟宜默默体验者也。
    有则改之，无则加勉。
    有才能的人，愤恨这种没有根据的诽谤，悍然不顾，但诽谤仍旧沸沸扬扬；有德德人，害怕这种没有根据的诽谤，压抑自己，继续修德，而诽谤也日渐平息。我希望弟弟采取抑然自修的办法，不希望你取悍然不顾的态度。
    不希望弟弟们各逞几见，于门户之内计较胜负，反而忘了外患。
    吾通阅古今人物，似此名位权势，能保全善终者极少。
    只有在平安的时候，常常用危词苦语，互相劝诫，也许可以免于大难吧。
    治心以宽大二字为药，治身以不药二字为药。
    盛时常作衰时想，上场当念下场时。
    然为兄长，总宜奖其所长，而兼规其所短，若明知其错，而一概不说，则又非沅弟一人之错，而一家之错也。
    吾家与本县父母官，不必力赞其贤，不可力诋其非。与之相处，宜在若远若进，不亲不疏之间。
    子侄若与官相见，总以谦谨二字为主。
    吾好读《庄子》，以其豁达足益人胸襟也。
    吾辈现办军务，系处名功利场中，宜刻科勤劳，像农之力穑，像贾之趋利，如日作夜思，以求有济。而治事之外，此中却须有一段豁达冲融气象，二者并进，则勤劳而以恬淡处之，最有意味。
    古来大战争、大事业，人谋仅占十分之三，天意恒居十分之七。
    吾兄弟但在积劳二字上着力，成名二字则不必问及，享福二字则更不必问矣。
    心怀淡定，莫求神速。
    此病非药饵所能为力，必须将万事看空，毋恼毋怒，乃可渐渐减轻。
    吾兄弟欲全其生，亦当视恼怒如蝮蛇，去之不可不勇，至嘱至嘱。
    然心肝两家之病，究以自养自医为主，非药物所能为力。
    凡郁怒最易伤人。
    养身之法，约有五事：眠食有恒，节欲、制怒、每夜临睡洗脚、两饭后各三千步。
    凡家道所以长久者，不侍一时之官爵，而侍长远之家规；不侍一二人之骤发，而侍大众之维持。
    盛时预作衰时之想，自有深固之基矣。
    勇敢、仁厚、反躬自问。
    宜自修处求强。
    时刻悔悟大有进益。
    兄自问近年来得力惟有一悔字诀。
    自从丁戊、戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡是都见得人家有几分是处，故自戊午至九载，与四十岁以前迥然不同。
    大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。